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赓续接受马克思主义哲学聪慧的滋养
文章来源:国民网  发布光阴>2019-05-18  

    编者按:《求是》杂志2019年第1期发表习近平总书记重要文章《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和办法论》,文章指出,辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和办法论,咱咱咱们党要连合率领国民实现“两个一百年”斗争偏向、实现中华民族弘大中兴的中国梦,必需赓续接受马克思主义哲学聪慧的滋养,加倍自发地对峙和利用辩证唯物主义世界观和办法论,增强辩证思维、计谋思维能力,极力提高解决我国改革睁开基本成就的本事。学习习近平总书记的这一重要文章,关键是要自发学哲学、用哲学,极力节制共产党人的这一看家本事。为此,本刊分外约请北京师范大学杨耕传授环抱如何“赓续接受马克思主义哲学聪慧的滋养”,畅谈学习习近平总书记重要文章《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和办法论》的心得体会,以飨读者。

  1.哲学是人类的聪慧之学

  就本义而言,哲学便是“爱聪慧”。但是,这一“本义”往往容易发生一种误解,这便是认为哲学是“爱”聪慧,它自己不是聪慧。实际上,正如习近平总书记所夸大:“哲学是类的聪慧之学。”它不只“爱”聪慧,更重要的,它自己便是一种聪慧,给人生计和睁开以勇气与聪慧。如果说宗教是对付人的死的概念,是讲人生如何痛苦,死后如何升天堂的,那么,哲学便是对付人的生的聪慧,是教人如何生活,如何生活得有价值和有意义的。在类存在的种种矛盾中,基本的矛盾便是“向死而生”,即人的个别性命是有限的,终归死亡,可人又老是力图以某种追求超出个别性命的有限性,超出死亡。由此发生了人如何生活的有价值、有意义这一严重成就,并激起了一代又一代人的深入反思。如果说“宗教是还没有获得自己或已再度丧失自己的人的自我意识和自我感觉”(马克思语),那么,哲学便是已经觉醒的人对付自己的价值和意义的自我意识与自我感觉。这便是说,哲学便是人生观,而人生观与世界观又密切相干、高度同一。

  人生观是世界观成就,而不只仅是伦理学的成就。人生活在自然傍边,必然有一小我与自然的相干;人生活在社会傍边,必然有一小我与社会的相干。因此,对人生的分歧懂得必然包含着对人与自然相干的分歧懂得,对人与社会相干的分歧懂得,一句话,对人与世界相干的分歧懂得。文天祥的千古绝句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”表明,人的生与死自己属于自然规律,而生与死的意义属于历史规律。有的人生得弘大,有的人苟且偷生。豪杰与小丑,流芳百世与遗臭万年的分界线就在于,你是如何处理人与历史规律相干的。凡是顺历史规律而动、增进社会睁开者,是豪杰,流芳百世;凡是逆历史规律而动、阻碍社会睁开者,是小丑,遗臭万年。

  因此,人生观不行能脱离世界观。人“向内”求解“人生之谜”,必然要“向外”探究“世界之谜”,而“向外”探究“世界之谜”,归根到底是为了“向内”求解“人生之谜”,从而实现自我睁开。不管是探究天、地、人的人与自然相干之思,还是反思你、我、他的人与社会相干之析,哲学都熔铸着对人的生计办法的存眷,对人的睁开境遇的关切,固结为对“人生在世”的深层懂得。所以,每个时代的哲学都表示出世界观和人生观的高度同一,表示着人生的聪慧。

  人生观是哲学成就,而不是科学成就。医学、生物学、考古学、数学、物理学、化学等都不行能完全解答“人生之谜”,技术再先辈的计算机也算不出“人生之谜”……哲学成就分歧于科学成就。人为什么有生有死,这是科学成就,可人如何看待生与死,这是哲学成就。知道数学中有正数与负数,物理学中有感化与反感化,化学中有化合与分解,生物学中有遗传与变异等,这是科学常识,可是从中引出一分为二与合二为一,引出对立同一规律并把它转化为矛盾阐发法,这是哲学聪慧。哲学的聪慧能使咱咱咱们具有独有的眼界,恰是这种独有的眼界使咱咱咱们可以或许从个别看到一样平常,从对立中看到同一,从确定中看到否定,从有限中看到无穷……使咱咱咱们擅长在个别与类、人与自然、人与社会、真理与价值、实际与超出等的矛盾相干中去懂得和节制人生成就。

  哲学聪慧分歧于科学聪慧。科学因此实践思维的情势描述和解释思维的对象,即存在的运动规律,哲学则因此实践思维的情势反思思维与存在的相干“成就”,探究思维能否反映存在、思维如何反映存在及其规律等成就。更重要的是,哲学对对象的认识不是止于对其规律的认识,而是进入到对象的意义和价值的认识;不只要知道对象是什么,而且要知道对象对人的生计和睁开的意义与价值是什么。这便是说,科学追求的是真理,哲学追求的既是真理,又是某种价值,因而是真理观与价值观的高度同一;科学是知识体系,哲学既是知识体系,又是意识状况,因而是知识体系与意识状况的高度同一。哲学的最大特色就在于,它因此形象的概念体系反映特定的社会相干和实的社会运动,表示着特定的民族、阶级或集团的么和愿望。所以,哲学不是科学,但它也启迪人以真理;哲学不是宗教,但它也给予人以信奉。

  正因为如斯,咱咱咱们不只要“为学”,即学专业知识,还要“为道”,即学哲学。学哲学,可以或许或许拓展导右,强化思维力度,擅长辩证思虑,把人咱咱们视为不言而喻、不证自明的成就作为“成就”停止反思,停止“自明性阐发”和“条件性批判”,在“熟知”中发现“真知”,从而阐幽发微而示之以人所未见,率先垂范而示之以人所未行。正如习近平总书记所说:“如今的引导干部不少人受过专业训练,不缺乏专门知识,但此中的很多人不懂哲学,不擅长辩证思虑,很必要在思惟办法和工作办法上提高一步。”

  2.辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和办法论

  辩证唯物主义既是对付人与世界全体相干及其联系和睁开的一样平常规律的实践,又是对付无产阶级和人类束缚的学说。习近平总书记夸大:“马克思主义第一次站在国民的立场探求人类从容束缚的途径,以科学的实践为最终树立一个没有压迫、没有剥削、大家平等、大家从容谋Ц荷会指明了偏向。”在辩证唯物主义中,科学性与国民的立、真理性与无产阶级的价值观、规律性与共产主义的信心、解释世界与谋世界的实践高度同一路来了。因此,以为中国国民谋幸福、为中华民族谋中兴为初心和任务,以国民对美妙生活的向往为斗争偏向的中国共产党人,必然要抉择辩证唯物主义作为自己的世界观和办法论。正如德国哲学家费希特所言:“你是什么样的人,你便抉择什么样的哲学。”

 ”证唯物主义既是世界观,又是办法论。所谓世界观,便是对付人与世界全体相干的实践,利用如许的实践概念去认识世界、评估世界、改革世界,便是办法论。用哲学的话语来说,办法便是把客观规律转化到头脑中,然后利用这个规律去认识事物、评估事物、研究事物。例如,对立同一是客观规律,转化到咱咱咱们头脑中并以此去阐发和认识事物,就成为矛盾阐发法。阐发成就、解决成就离不开办法论,办法犹如一个能聚光到燃点的分外透镜。但是,办法论又不是单独存在的,有什么样的世界观就会有什么样的办法论。正如毛泽东夸大的:“世界本来是睁开的物质世界,这是世界观;拿了如许的世界观转过来去看世界,去研究世界上的成就,去指点反动,去做工作,去从事临盆,去批示作战,去议论人家长短,这便是办法论,别的并没有别的什么单独的办法论。”辩证唯物主义既是世界观又是办法论。学习辩证唯物主义,便是要擅长把这一科学的世界观转化为科学的办法论,转化为正确认识世界、改革世界的基本的思惟办法和工作办法。

  学习辩证唯物主义,当然要阅读马克思主义哲学创始人的经典著述。法国粹者德里达都认识到:“不去阅读且反复阅读马克思……而且是超出学者式的‘阅读’和‘讨论’,将永久都是一个错误,而且越来越成为一个错误,一个实践的、哲学的和政治的任务方面的错误。”但是,“读”经典著述的偏向不是为了从中寻找对付现代成就的现成谜底,而是为了“悟”此中的基本原理,节制贯串此中的办法。马克思是人,而不是“神”,他没有也不行能供给适用于各个时代的“药方”或“公式”。马克思主义是科学,而不是启示录;是办法,而不是教条,它没有也不行能供给对付现代成就的现成谜底。从马克思主义哲学创始人的经典著述中找不到对付现代成就的现成谜底,要责怪的不应是马克思,而是自己对马克思主义哲学“本性”的无知。“马克思的全体世界观不是教义而是办法。它供给的不是现成的教条,而是进一步研究的动身点和供研究应用的办法”。

  习近平总书记在夸大“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和办法论”的同时,又屡次指出,要“全面节制辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和办法论”。咱咱咱们应当明白辩证唯物主义和历史唯物主义的相干。辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个主义,而是同一个主义,即包含唯物主义历史观在内的辩证唯物主义。人类是从古希腊、从自然观上开端自己的唯物主义过程的。然而,在马克思之前,在历史观上却是唯心主义一统世界。直到马克思创建了唯物主义历史观,才使唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义。从空间上来看,自然与社会“零距离”,唯物主义自然观与唯物主义历史观似乎相距很近;从光阴上来看,唯物主义自然观与唯物主义历史观又相距遥远,从自然唯物主义的构成到历史唯物主义的创建,人类整整走了2500年的心路过程,可谓“咫尺天涯”。历史唯物主义的确是马克思对人类思惟史的独特贡献,并构成为了马克思主义哲学的实践特征之一。所以,列宁又指出:“马克思和恩格斯在他咱咱们的著述中分外夸大的是辩证唯物主义,而不是辩证唯物主义,分外对峙的是历史唯物主义,而不是历史唯物主义。”因此,咱咱咱们既要深入懂得“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和办法论”的内在,又要深入懂得“全面节制辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和办法论”的内在。

  3.对峙和利用辩证唯物主义世界观和办法论

  习近平总书记夸大,世界物质同一性原理“是马克思主义哲学的基石”。对峙和利用辩证唯物主义世界观和办法论,就要节制世界物质同一性原理,统统从实际动身,实事求是。辩证唯物主义的物质同一性原理具有三层内在:一是自然界具有客观实在性及其对人类社会的先在性;二是“物质生活的临盆办法”是社会得以存在和睁开的基。“物质生活的临盆办法”和在这种运动中构成的“社会的物”和“物的社会相干”同样具有客观实在性;三是“概念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改革过的物的东西”。这个“物的东西”实际上便是社会存在,正如马克思所说:“不是人咱咱们的意识决定人咱咱们的存在,相反,而是人咱咱们的社会存在决定人咱咱们的意识。”社会存在既包含颠末过程人脑动进入到社会中并具有社会相干内在的自然存在,又包含“物的社会相干”。从本质上看,统统从实际动身的“实际”便是社会存在。统统从实际动身,便是要从实的社会存在动身。

  要做到统统从实际动身,实事求是,一要分清实际中的现象与本质,控制事物的本质,本质才是事物存在的根据;二要分清实际中的情势与内容,控制事物的内容,内容才是事物存在的基础;三要分清实际中的局部与全局,控制事物的全局,全局从全体上决定着局部;四要分清实际中的偶然与必然,控制事物的必然,必然能力决定事物睁开的趋向;五要分清实际中的可能与实际,实际的可能性预示着事物睁开的远景。所以,咱咱咱们要按照习近平总书记所夸大的:“在实际工作中控制现象和本质、情势和内容、原因和结果、偶然和必然、可能和实际、内因和外因、共性和共性的相干,增强辩证思维、计谋思维能力,把各项工作做得更好。”

  习近平总书记夸大:“实践概念是马克思主义哲学的中央概念。”对峙和利用辩证唯物主义世界观和办法论,就要节制实践第一的概念。旧唯物主义和唯心主义是传统哲学的两极,然而,二者又有一个共同的缺点,那便是,都不懂得实践运动的意义。由此导致旧唯物主义哲学仅仅从客体的角度去懂得“对象、际、感性”,唯心主义哲学则“形象地睁开”了主体的“能动的方面”。与旧唯物主义哲学和唯心主义哲学都分歧,马克思主义哲学确认实践是人的存在办法和现存世界的基础,因而,从实践动身去懂得人与自然、人与社会、主体与客体、思维与存在、确定与否定、真理与价值、必然与从容等的相干,并把实践的概念向自然观、历史观、辩证法、认识论、价值论各个方面、各个关键、各种相干发散出去,构成为了辩证唯物主义的世界观和办法论。

  列宁夸大:“就本来的意义说,辩证法是研究对象的本质自己中的矛盾。”对峙和利用辩证唯物主义世界观和办法论,就要控制矛盾阐发法。正如毛泽东所指出的,辩证法“重要地便是教诲人咱咱们要擅长去观察和阐发各种事物的矛盾的运动,并根据这种阐发,指出解决矛盾的办法”。歧的矛盾只要用歧的办法能力解决。有的矛盾可采取一方“克服”另外一方的办法来解决,有的矛盾可颠末过程对立面的“交融”的办法来解决,有的矛盾可颠末过程双方“同归于”的办法来解决,有的矛盾则必要创造某中的情势,使矛盾能在此中良性运行加以解决。协调也是矛盾在一定条件下的存在状况。正如习近平总书记已经指出的:“协调,从本义上解释,是指矛盾着的双方在一定条件下到达同一而出现的状况。在这种状况下,自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间和社会内部诸要素之间实现均衡、稳固、有序,互相依存,共生共荣。这是一种静态中的均衡、睁开中的协调、提高中的有度、多元中的同等、‘纷乱’中的有序。”

  利用矛盾阐发办法研究成就和解决成就,关键要节制矛盾共性和共性的相干这一矛盾成就的“精华”,详细成就详细阐发,统统以光阴、地点、条件为转移。世界上没有两片相对一样的树叶,不存在完全相同、相对不变的事物,跟着光阴、地点、条件的变更,矛盾总会呈现出新的特色。看似相同的矛盾,出如今分歧的条件下,解决的办法也不相同;看似有用的办法,置于分歧的环境中,不一定能发挥同等的效用;看似已经解决了的矛盾,在变换了的时空中,有可能“复活”再现,但这种“复活”往往是情势上的重复,在内容上则是新的,因此,解决矛盾的办法也往往是不行重复的。例如,“公平与效力”的矛盾老是赓续地解决,又赓续地以新的情势“复活”,赓续地“复活”就必需赓续地采取新的办法来解决。咱咱咱们应当记住列宁的话,那便是,“对详细环境作详细阐发”是马克思主义的“活的灵魂”。

  恩格斯认为:“现代唯物主义把历史看作人类的睁开过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”对峙和利用辩证唯物主义世界观和办法论,就要控制规律,分外是历史规律。习近平总书记在2019年春季学期中央党校(国度行政学院)中青年干部培训班开班式上发表重要不笆笨大:“中国共产党人的抱负信心树立在对马克思主义的深入懂得之上,树立在对历史规律的深入控制之上。”要控制历史规律,就要分清历史事件、历史现象、历史规律这三个概念。历史事件都是繁多的、不行重复的,1775年的美国自力战争、1789年的法国大反动、1911年的中国辛亥反动,日本的明治维新、中国的戊戌变法……这一个个历史事件都是繁多的、不行重复的。成就在于,戊戌变法是“一”,不行重复,可改良和改革作为历史现象在古今中外历史上并不罕见,是“多”;法国大反动是“一”,不行重复,但资产阶级反动作为历史现象在近现代的历史上却赓续重演,是“多”。这便是说,历史事件都是“一”,但历史现象是“多”,而在这多种多样历史现象眼前,存在着只要具有一定的条件就会重复起感化的历史规律。

  与自然规律分歧,历史规律重要表示为统计学规律。能源学规律表示的是事物之间的一一对应的规律性相干,统计学规律表示的是一种必然性与多种随机现象之间的规律性相干,这种规律性必要在大批的偶然、随机现象中能力表示进去。便是说,现象如不是“大批”发生,它咱咱们之间就表示为一种非确定的联系;如果“大批”发生,它咱咱们之间就表示为一种确定的联系,即规律性联系。这就像抛掷同一个硬币,出现正面和反面都是随机的,但在“大批”抛掷的环境下,正面、反面都有1/2概率则是确定的。这便是统计学规律。马克思把这一规律称为“平均数规律”。

  与自然规律制,历史规律是在人的运动中构成的。但是,历史规律一旦构成,就具有相对自力性、客观实在性,不只不以人的意志为转移,反而反过来制约人的运动,决定着社会睁开的全体趋向和过程。马克思指出:“一个社会即使探究到了自己运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的睁开阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”历史规律又是在人的运动中实现的。任何一个历史运动的胜利都要靠人的极力,任何一个历史事件的发生都同人的运动相干。半殖民地半封建社会必然导致中国反动,而中国反动要获得胜利,必然靠中国共产党率领国民停止艰辛卓绝的斗争。社会主义轨制在中国的树立既是中国社会睁开的客观规律,又是中国国民的自发抉择,是“合规律性”与“合偏向性”的高度同一。这是“人间正道”,“人间正道是沧桑”。

  咱咱咱们必需高度看重历史规律的成就。在谈到中国的历史时,有的人总喜欢用“如果……就……”这一公式来套历史,认为如果戊戌变法胜利了,本日的中国就怎么怎么样;如果中国在20世纪中叶抉择了本钱主义,本日的中国就怎么怎么样……可是,历史有其内在规律,并不以“如果……就……”的公式为转移。其实,咱咱咱们可以或许或许提出一系列“如果”,但历史是已经曩昔的客观存在,必要的是阐发,而不是假设。对付历史认识来说,“如果……就……”没有任何实际意义。

  4.把马克思主义哲学作为自己的看家本事

  习近平总书记夸大:“咱咱咱们党自树立起就高度看重在思惟上建党,此中十分重要的一条便是对峙用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学,是咱咱咱们党的一个好传统。”的确如斯。在中国,最先宣传马克思主义哲学的是李大钊;第一本马克思主义哲学教科书的编写者是瞿秋白,第一本体系阐释马克思主义哲学原理的教科书是李达编写的。毛泽东更加看重学习、宣传、利用马克思主义哲学,不只亲自讲授马克思主义哲学,而且写下了《实践论》和《矛盾论》这两本专门阐述马克思主义哲学的著述。《实践论》深入、体系地阐述了认识与实践的相干和认对硕的规律,并从认识论的视角批判了教条主义。《矛盾论》深入、体系地阐述了对立同一规律,分外是矛盾普遍性与分外性的相干原理,从辩证法的视角批判了教条主义。这两部哲学著述在指点党反对教条主义的过程中,在新民主主义反动过程中,发挥了弘大的感化。邓小平也高度看重学习哲学,指出“对峙马克思主义对中国十分重要,对峙社会主义对中国也十分重要”,“搞社会主义一定要遵照马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义”。

  毛泽东曾把马克思主义哲学形象地比喻为“望远镜”和“显微镜”。望远的使咱咱咱们看得更远,显微的使咱咱咱们看得更细。学习马克思主义哲学犹如咱咱咱们既有了望远镜,可以或许高瞻远瞩,又有了显微镜,可以或许见微知著。习近平总书记深悟毛泽东这一形象比喻的深入内在,并从“政治任务”的高度夸大学习马克思主义哲学的重要性,明白指出:“学习党的基本实践,控制马克思主义立场概念办法,以此作为政治上的望远镜和显微镜。”

  哲学不等于政治,但政治必要哲学。没有颠末哲学论证其正当性的政治缺乏理性和逻辑力量,没有颠末哲学论证的政治缺乏理念和精力支柱,没有颠末哲学论证的政治很难获得国民民众分外是知识分子的拥护。毛泽东之所以如斯看重哲学,研究认识论,研究辩证法,从新阐述实事求是,便是为了批判教条主义,便是为了给中国反动找到正确的途径。离开了这一政治配景,仅仅从学理的角度去懂得实事求是,就没有真正懂得毛泽东阐发实事求是的真实意义。

  哲学也不行能脱离政治。哲学老是具有自己独特的政治配景,总因此自己独特的办法蕴含着政治,总具有如许或那样的政治效应。统统的哲学都是如许。即使被认为是“纯粹哲学”的解构主义哲学也不“纯粹”,而是具有特定的政治内在。用解构主义巨匠德里达的话来说便是:“解构主义是颠末过程解构既定的话语布局来挑衅既定的历史传统和实际的政治布局。”历史已经证明,哲学变革是政治变革、社会变革的先导,哲学和时代的同一性首先便是颠末过程哲学的政治效应来实现的。学哲学分外是马克思主义哲学,便是要造就自己具有自发的哲学意识,同时具有灵敏的政治眼光,从而节制时代精力,塑造并引导新的时代精力。

  实践与实际的相干是双向相干,一方面,实际催生实践,实践要顺应实际;另外一方面,实践引导实际,实践要超出实际。正如习近平总书记所指出的:“实践对规律的揭示越深入,对社会睁开和变革的引领感化就越显著。”一种仅仅顺应实际的哲学是不行能高瞻远瞩、引领社会睁开和变革的。恰是因为马克思主义哲学深入地控制了人与世界的全体相干及其联系和睁开的规律,深入地控制了人类社会睁开的一样平常规律,深入地控制了本钱主义社会运动的基本规律,所以,发生于19世纪中叶的马克思主义哲学又超出了19世纪这个特定的时代。还本钱主义在现代发生了什么变更;还是把现代本钱主义称为“后工业社会”“消费社会”“景观社会”,还是称为“弹性临盆时代本钱主义”“全球本钱主义”“晚期本钱主义”,都没有也不行能改变本钱具有支配统统权利这一客观存在,都没有也不行能改变临盆资料私家霸占制这一经没,都没有也不行能改变社会主义阅历一个“长过程睁开”后必然代替本钱主义这一全体趋向。马克思主义哲学依然是咱咱咱们这个时代的真理。真理只能睁开,而不行能被推翻。

  同时,马克思主义哲学创始人存眷和解答的严重成就又深度契合着现代世界的严重成就。管是生态主义存眷的生态成就,还是存在主义存眷的人的异化成就;管是“依附”实践存眷的“后睁开”成就,还是“世界体系”实践存眷的本钱主义世界体系成就;管是轨制经济学存眷的社会轨制成就,还是睁开社会学存眷的社会布局分化成就;管是后现代主义存眷的“重写现代性”成就,还是后殖民主义存眷的“文化帝国主义”成就……从基本上说,都没有超出马克思主义的成就域。

  一言以蔽之,恰如习近平总书记所指出的:“咱咱咱们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”正因为如斯,每当世界发生严重事件时,人咱咱们都不由自立地把目光一次又一次地转向马克思,“求助于马克思”。正如美国粹者海尔布隆纳在《马克思主义:支撑与反对》一书中所言:“咱咱咱们求助于马克思,不是因为他毫无错误之处,而是因为咱咱咱们无法回避他。每个想从事马克思所创始的研究的人都邑发现,马克思永久在他的前面。”

  马克思主义不只深入改变了世界,也深入改变了中国。马克思主义的命运已经同中国共产党的命运、中国国民的命运、中华民族的命运紧紧衔接在一路了,反动、打造、改革,马克思不停与咱咱咱们同业,马克思主义哲学不停是咱咱咱们的“头脑”和“宁神立命”之本。咱咱咱们正处在一个弘大的社会变革傍边,在如许一个具有世界意义、分外而又极其复杂的社会变革中,正如习近平总书记所夸大的,咱咱咱们必要实践思维,“必需赓续接受马克思主义哲学聪慧的滋养,加倍自发地对峙和利用辩证唯物主义世界观和办法论”,“极力把马克思主义哲学作为自己的看家本事”。

   (作者:杨耕,系北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中央传授)

编辑:全兴
 
 
主理方:中组部党员教育和干部测评中央(世界长途办) 包办方:中共中央党校(国度行政学院)信息技术部